Encuentros de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo

Una de las principales estrategias puestas en práctica por los zapatistas, tiene que ver con la realización de encuentros de los pueblos zapatistas con los pueblos del mundo. Es, de hecho, una manera de romper los cercos y, además, construir alianzas con pueblos indígenas y campesinos y otros adherentes en todo el mundo. Durante la realización del I Encuentro, llevado a cabo en Oventik, estas son las palabras del Comandante David:

“Para alcanzar estas demandas, queremos unir nuestras luchas con las luchas de muchos pueblos que también sufren injusticias, humillaciones y persecuciones… ponemos también el oído para escuchar a los demás hermanos y hermanas de todos los estados de México y de todos los países del mundo.”

FOTO: OVENTIK

Uno de los ejes fundamentales de la Sexta Declaración tiene que ver con la necesidad de construir alianzas con otros grupos, sectores, colectivos, organizaciones y movimientos sociales. Esta idea la expresa Marcos en los siguientes términos:

“En el camino de nuestra lucha hemos entendido que nuestras demandas no se pueden conseguir si no nos unimos con otros pueblos indios de México, si no nos hacemos compañía con otras personas que no son indígenas pero que también luchan por libertad, por justicia, por democracia.”

Esta estrategia de alianzas de los zapatistas tiene dos expresiones, a nivel nacional, la Otra Campaña, y a nivel internacional, la Zezta Internacional, y dice Marcos:

“se llama así porque es muy otro su paso, muy diferente a lo que caminan los poderosos y sus sirvientes que son los políticos y los malos gobiernos de arriba… Es un camino que busca mirar a los que nadie mira, escuchar a los que nadie escucha, tomar en cuenta a los que nadie toma en cuenta.”

El segundo encuentro es convocado con los mismos objetivos, son objetivos que refuerzan el intercambio de experiencias entre los pueblos zapatistas y los pueblos del mundo en sus propias voces.
De esta manera, los zapatistas continúan rompiendo cercos, también a través de la red de redes, de la que van aprendiendo y capacitándose para el impulso de la Otra Comunicación. A diferencia del primer encuentro, en este segundo el EZLN “tendrá como invitados (as) especiales a compañeras y compañeros del Movimiento de los Sin Tierra de Brasil, del Movimiento Campesino de Corea, del Movimiento Campesino de Madagascar, del Movimiento Campesino de Estados Unidos, y de otros (as) compañeros de la organización “Vía Campesina” en Europa, Asia, África y América.

Yudhuir Singh, de la Unión Campesina de la India, formada por alrededor de 300 millones de campesinos y que enfrenta el despojo de más de 125 mil hectáreas de tierra asignada a grandes industrias nacionales e internacionales. Quizá de lo más sorprendente de su intervención, son los datos sobre el suicidio de más de 150,000 mil campesinos víctimas del sistema de endeudamiento para la compra de semillas y la intervención de grandes corporaciones en la agricultura de la India; la reducción en la producción de granos por persona hasta llegar a niveles anteriores a 1975, o los ingresos promedios de cada familia campesina que no rebasan los 20 pesos diarios. El efecto de esta penetración de las grandes corporaciones en el campo de la India es el desplazamiento de millones de campesinos. “… cada año un promedio de 750 mil hectáreas de tierra agrícola está siendo transferida a usos no agrícolas, millones de campesinos están siendo desplazados por todo el país.” Todo esto bajo el amparo de una ley que posibilita la toma de tierras y la creación de Zonas Económicas Especiales.

Esta experiencia compartida concluye con una afirmación que confirma la estrategia de alianzas de los zapatistas. “Esto que les he platicado es la verdadera cara de la globalización y del capitalismo, entonces eso quiere decir que ahora nosotros estamos luchando contra un enemigo común que ahora no es una cosa de lugares distintos, pero ahora nosotros tenemos que juntarnos para luchar en contra de este despojo que no solamente pasa en la India, pero por todo el mundo, ahora la observación ha sido de que la pelea, la lucha es global, y nosotros tenemos que juntarnos, ahora es el tiempo, ahora es la hora para luchar juntos y podemos ganar, gracias.”

La intervención de Dong Uk Ming, coordinador de relaciones internacionales y coordinador de estrategia de lucha de la Liga Campesina de Corea, no es menos dramática. Su narración parte de las oportunidades que ha tenido Corea para ser un país independiente, con una población mayoritariamente campesina. Menciona el caso de una ciudad llamada Cuan-su, donde la gente se rebeló contra el gobierno e instaló una especie de autonomía, que duró poco tiempo, pero que la experiencia les permitió sacar varios aprendizajes, el primero es que atrás del gobierno coreano está el americano; el segundo es que para ganar una rebelión contra el gobierno no es que solamente se junte alguna gente y cree una organización, sino que todo el pueblo se junte para luchar contra el gobierno. El tercer aprendizaje fue que la gente en comunidad puede crear una comunidad de armonía, agradable, sin crímenes, pero el chiste es que ellos sean los que se rijan entre ellos y no depender de lo que digan los demás, del gobierno, de la política o de los gobiernos autoritarios.

La intervención de Soraia Soriano, quien participara durante treinta días en la Otra Campaña, expresa la desilusión que existe en torno al gobierno de izquierda, que sólo ha apoyado obras de infraestructura para favorecer la exportación de mercancías de Brasil y ha descuidado la educación, la salud y olvidó la reforma agraria. En consonancia con uno de los planteamientos de los zapatistas, en el sentido de que no es suficiente la lucha de los pueblos indígenas sino que hace falta aliarse con otros sectores, Soraia Soriano señala: “Nosotros sabemos que nuestra lucha por la Reforma Agraria no sólo esta en el campo, es necesario una alianza con la ciudad, el campo y la ciudad, luchando por lo mismo que necesitamos como campesinos, apoyo de las personas que viven en la ciudades que son la mayoría.” Como en la India, Soraia Soriano denuncia la compra masiva de tierras por parte de empresas trasnacionales, sobre todo para el cultivo de la soya, caña de azúcar, eucalipto y palma africana; denuncia la construcción de plantas de procesamiento de celulosa, todas financiadas con recursos del Estado brasileño. Uno de los motivos de la lucha del MST (Movimiento de los Trabajadores Rurales sin Tierra, es el más importante movimiento social del Brasil contemporáneo) es la aplicación de la ley agraria brasileña que considera que cualquier tierra improductiva puede ser entregada a campesinos que no la tengan; sin embargo, Soraia Soriano denuncia que grandes empresas se han adueñado de ese tipo de tierras para la siembra de la caña de azúcar para la producción de etanol, del que Brasil es el primer exportador a nivel mundial.
Además de estas alianzas, nacionales e internacionales, Soraia Soriano señala algunas demandas concretas que ha levantado el MST en Brasil: poner límite a la propiedad de la tierra, vigencia de derechos que se han ido perdiendo, la defensa de semillas criollas y contra los transgénicos, la defensa del agua y de todos los recursos naturales. Su intervención concluye señalando el carácter anticapitalista y de izquierda del MST: “Finalmente compañeros, creemos que es muy importante ser pesimistas en la razón y muy optimistas en la búsqueda de alternativas, la tarea de la manera de la reorganización de la izquierda en Brasil ya comienza, es lo que nosotros hemos iniciado con nuestro trabajo… Sabemos de lo que el capitalismo es capaz por eso sabemos que la tarea de nuestros militante es reconstruir esa alianza y buscar nuevas alternativas.”

Fue en este contexto de intercambio de experiencias de otros países, como se dio el compartir de la experiencia de construcción de autonomías de los pueblos zapatistas.

ACCIÓN COLECTIVA

El repertorio de los movimientos modernos se caracteriza a partir de tres tipos básicos de acción colectiva: la relacionada con la violencia, con la alteración del orden, y con lo convencional.

Esa tríada, no siempre distante, incorpora tres tipos de propiedades (que pueden ser efectos y/o objetivos): el desafío, la incertidumbre y la solidaridad.

Desde su aparición, el Movimiento Zapatista ha realizado una gran cantidad acciones que muestran un repertorio amplio y variado que incluye los tres tipos básicos de acción colectiva destacados. Aun cuando la propia diversidad de hechos inhibe la clasificación, es posible destacar los siguientes actos según el tipo de acción:

1) Violencia

El uso de las armas: Sólo ha sido ejecutado por el EZLN el 1 de enero de 1994, durando hasta el 12 de enero, cuando se decretó una tregua a los combates.

2) Alteración del Orden

Creación de espacios para el intercambio con otros actores y desarrollo del movimiento: Son los “Aguascalientes” creados por el EZLN para el encuentro y diálogo con la sociedad civil nacional e internacional en la Convención Nacional Democrática; así como las Juntas de Buen Gobierno y los caracoles (en 2003) para vigilar los procesos de autonomía e interactuar con la sociedad civil.
Apropiación de territorio: El 19 de diciembre de 1994, el EZLN tomó posición en una zona que representa unos 15 mil kilómetros cuadrados. En los territorios ocupados, se nombran nuevas autoridades y se declaran 24 nuevos municipios (llamados Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas), de los cuales 17 modifican su nombre y su circunscripción.
Uso de tecnologías: Básicamente, es el uso del internet como una herramienta de sostén al movimiento: aparte de difundir sus mensajes, el zapatismo pudo organizar una red mundial de grupos de solidaridad en el cyber espacio, con lo que frenó la potencial represión del gobierno mexicano y catapultó el movimiento a los primeros planos de la política mundial.

3) Convencional

Marchas: Se han realizado abundantes marchas a favor de los zapatistas. Sin embargo, la que más intensidad y reconocimiento mediático ha tenido fue la llamada “marcha del color de la tierra”, en 2001.
Encuentros: Se han llevado a cabo diversos encuentros entre el EZLN y la sociedad civil, así como la creación de foros para el debate, la reflexión y la elaboración de estrategias. Entre las primeras, se puede mencionar la visita de intelectuales, artistas y personalidades a zonas zapatistas (Manuel Vázquez Montalban, Oliver Stone). Entre los segundos, están la Convención Nacional Democrática, el Congreso Nacional Indígena, y los Encuentros intercontinentales e intergalácticos.
Consultas: El Movimiento Zapatista ha realizado dos consultas que han buscado la participación de la ciudadanía en las reflexiones sobre los objetivos zapatistas. Han sido la Consulta Nacional por la Paz y la Democracia junto con la Consulta Nacional Juvenil (1995) y la Consulta sobre Derechos Indígenas (1999).
Organizaciones hermanadas: A partir de la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, se crea el Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) como una fuerza política que lucha por la democracia, la libertad y la justicia de México. El FZLN es, según la definición del documento zapatista, una organización civil y pacífica que no incorpora esfuerzos organizativos partidistas pues no aspira a cargos de elección popular, ni a la toma del poder, ni a ser un partido político; en ese sentido, se entiende más como un espacio de encuentro de voluntades y coordinador de acciones unitarias. Además, “Enlace Civil AC.” es una de las organizaciones más importantes para el movimiento pues se encarga de funcionar “como puente entre las comunidades indígenas y la sociedad civil”19. Esto es, fundamentalmente, apoyarlos en la gestión de proyectos.
Producción escrita: Numerosas manifestaciones, demandas, declaraciones y reflexiones en forma de ensayos, cuentos o proclamas políticas.
Producciones plásticas y artísticas: Literalmente, cientos de videos, exposiciones fotográficas, pinturas, murales, vestimentas, conciertos de música.
Negociaciones y diálogos: Las que ha tenido el EZLN con el Gobierno Federal y la clase política en 1994, 1995, 1996, y 2001. El Repertorio de Acción Colectiva del Movimiento Zapatista ha sido original, innovador y de amplia transponibilidad modular (ha variado de expresiones de resistencia de carácter violento hasta algunas muy institucionalizadas). Una propiedad que ha sido fundamental para la permanencia del movimiento como tema pendiente de la agenda mundial.